Se trata, si de algo sirve la exageración, de una de las mejores verdades políticas de todos los tiempos.

En la acción política la escala de valores de todo Peronista es la siguiente: Primero la Patria, después el Movimiento y luego los hombres.

Nuevamente encontramos en ella una referencia espacial. Esta escala de valores es una representación gráfica de un territorio (la patria), un alma (el movimiento) y los hombres (el cuerpo). Queda absolutamente claro en ese desplazamiento gráfico la visión materialista que anima a la sentencia.
En términos morales se trata de un criterio categórico de selección por la negativa (primero significa orden de preferencia en este caso), pero en términos filosóficos significa que el mundo físico es mandatario, que el movimiento es contigente y los hombres factibles. Naaaa que ver con la retórica mecanicista de la conciencia binaria que sobrevuela tuita la historia. La apuesta por la voluntad (peronismo o muerte, en donde es posible la futura inexistencia del movimiento) y la sensación de exponencialidad grabada en la consigna (hombres, masas, pueblo) asienta el vértigo que implica la reflexión sobre lo político. Lo político -y esto puede hacerse extensivo a las 20vv- debe ser nombrado, interpelado, a riesgo de su degradación, de su sublimación. Perón, Perón. Genovese en su exégesis yerra su único tiro porque al decir que se sigue en la expresión el ordenamiento anatómico (debe querer decir fisiológico), el cerebro manda, el meñique obedece… etc, no advierte la punción moderna del enunciado. Porque no se trata de una fisiología de la conducta sino de una dinámica: la salmodia peronista concentrada sobre la 8va verdad produce un ritmo cuadrúpedo, un ritmo animal (político), al que el antiperonismo apenas entrevió y bautizó como "aluvión zoológico". Pero allí donde veía proliferación de laboristas, allí estaba la marca de sólo un animal (pueblo, patria, perón, como se nombre): el impulso del caballo que rasga la testarudez de la pampa gringa.

La tercera escaramuza con Omar Genovese tiene lugar en este mismo instante. Las 20 verdades peronistas constituyen, por su cadencia mosaica, un territorio en el que la interpretación está en todos los carcajs, y en el que nadie abandona a primera sangre. Si es cierto lo que anda diciendo por ahí ese apóstata de Comte-Sponville, que la religión consiste justamente en una larga y comunitaria relectura, entonces los versos del poeta peronista Yorgos Seferis -al extranjero, al enemigo, lo vimos en el espejo-, me mostrarán cuanta afinidad con la comunidad peronista comparte el tape Genovese.
Y en efecto, en su tercera exégesis, al tratar sobre la verdad cuarta, Genovese es el más peronista entre los amigos de Dian Fossey.

No existe para el peronismo más que una sola clase de hombres: los que trabajan.

Acierta una vez más Genovese cuando se detiene a considerar el término clase. La mayoría de los textos patrísticos coincide en remarcar la crítica a la concepción marxista que concibe un tipo especial de relación para las clases sociales. El análisis de G. recupera los primeros acercamientos a esta apretada pero reluciente verdad peroniana. (Considérese lo expuesto en algún número de Mundo Peronista, año II, bajo el título: "La cuarta verdad del peronismo"). Atinadamente G. describe a esa operación popular contra el topo marxista haciendo alusión a que el "círculo peronista comienza a cerrarse, como los anillos de una serpiente constrictora…" La eterna lucha entre topos y serpientes no sólo está certificada por fotocopias berretas de carreras management sino también por textos de avanzada como el protoclásico "postdata sobre las sociedades de control" (hay que decir que si G. acusa a Llach por no citar a Bardamu, debería acusar a Deleuze por no indicar que el núcleo duro de su representación ofídica estaba ya escrito y polemizado en la Argentina de Perón).
Pero permitame G. y permítame D. indicarles que la verdad número 4 no sólo está ligada cuasi literalmente al tema del trabajo y a las débiles concepciones capitalistas y comunistas sobre el mismo: ella demuele la etnocéntrica concepción dumeziliana sobre los imaginarios tripartitos en occidente. Todo el mundo anda recitando (mnemotécnicamente o vía jingles) la idea que George Duby presentó en su libro Los tres órdenes o lo imaginario del Feudalismo, acerca de los que oran, los que luchan y los que trabajan. El francés parece no reparar en lo expuesto por la doctrina peronista, la simplicidad con la que ella cumple con la navaja de Ockham…pero tiene una excusa: los franceses no leen cosas de extranjeros (de las tierras de Oc y allende el Mare Tenebrosum). Pero usted Genovese.
Algo más: la sutileza está en la temporalidad. Debería saberlo G., debería saberlo D. Si la consigna se lee como la leyeron los peronistas (leer en clave temporal se llama hacer historia) pronto adquiere un tono ambiguo. Un cierto acento en la entonación criolla, el ya visto guiño peroniano, le da un sentido otro: no se sabe si dice que eso es lo real o eso es lo imaginario. Si eso es lo que existe, lo estriable; o si eso pertenece al orden de lo esperable. Ese llamado a la comunión devuelve la fascinante idea de una pragmática idealista. Por algo se leía en las pintadas de las JPs en los ochenta el estribillo "Althusser, Monzón/un solo corazón". El rizoma D., el rizoma.

Sabido es que el peronismo estuvo así de sembrarse en Chile y en Japón. Se conocen actualmente, gracias al trabajo de zapa de historiadores y antropólogos, las relaciones entre el peronismo y el partido de Khadafi y las células peronistas aplastadas en Ulan Bator una vez que China reconoció como país a Mongolia. Espero que gracias a la difusión del debate con Omar Genovese acerca de la tabla peroniana de mandamientos, el rastro inmarcesible del peronismo horade los límites geográficos del orbe (Rabensteiner se pregunta si el tándem nquiroga-genovese no se esmera más que la dupla González-Tarcus -en ese orden). Aquí está mi contribución, tratando de enmendar la epifánica intervención de Genovese, hace un tiempo, sobre la verdad número 2.

El Peronismo es esencialmente popular. Todo círculo político es antipopular, y por lo tanto, no es Peronista.

Una constante en la argumentación de Genovese: produce sólo una incisión quirúrgica por cada proposición tratada y hacia el final de la operación arroja sal a la herida del paciente. Al tratar con la verdad número 2, el interdictor brulotea contra la dirigencia peronista. Debo decir que tiene razón, pero a partir de la jaula que Mitchells imaginó para los partidos políticos. No obedece en este caso a la naturaleza peronista el hecho definitivo de que "circulo político" se aplique también a la "clase dirigente". Aunque mejor que Pareto, lo ha graficado Duverger con sus círculos concéntricos. (Hay que decir que la número 2 no contradice esas indicaciones.)
Retengo de todos modos el golpe de bisturí de Genovese: considerar que la número 2 está tonificada con un matiz matemático o geométrico. Hay que decir que su perspectiva de plano picado (recordemos que el propio Genovese asegura estar en los árboles pero no dice ser el barón rampante) le permite ser preciso en sus lecturas. Pero debe repensar la sentencia a partir de estos datos:
a) Obsérvese que la consigna también es elíptica: dice que lo antipopular cuando toma la modalidad política adopta la forma círculo pero no dice qué forma geométrica adopta lo esencialmente popular. Esto sin duda es mérito del propio Perón, un pre-gramsciano. Lo que Bronzini consideraba sobre lo popular (definición por el uso), el icosálogo peronista lo incluía ya mucho tiempo antes. Sin embargo, si hubiera que indagar en profundidad puede decirse que el peronismo consideró el triángulo para representar al pueblo y a la oposición. En este fragmento del gráfico que más abajo presento íntegramente puede apreciarse claramente la forma pueblo y la forma temporal de la oposición. Pifia Genovese cuando dice que el peronismo es geográfico porque no tiene límites. Es atemporal porque considera que esa forma roja en el mapa que pinta a los más tarde llamados gorilas, desaparecerá con la límpida ejecución del Plan. (La fuente es el Plan Político Orgánico 1952-1958, tan temido por Walter Little y por otros investigadores. Uno de los gráficos del plan aparece detrás de Perón en una de las tapas de la revista Mundo Peronista)

b) Considérese además la comprobación pitágorica de la fórmula: P es p; CP es no p; ergo CP no P. Debe reflexionarse acerca de cuán desconsiderados han sido nuestro matemáticos (como Paenza o el mísmimo Martin Gardner) al no incluir en textos didascálicos las demostraciones inscriptas en la doctrina peronista. Mientras se detienen a rememorar viejas bromas de la Gran Pirámide, olvidan este documento fundacional de la razón plesbicitaria.